关注变迁的民俗学

今日翻看了《婚姻仪礼变迁与社会网络重建》(吉国秀)--中国社会科学博士论文文库。作者是钟敬文教授的关门弟子之一，钟先生去世后由万建中教授指导。论文选择了婚姻仪礼作为研究对象，以清原镇为田野调查点，采取的网络调查法，对婚姻在历史变迁当中的社会网络重建意义进行了梳理和解释，解释了在传统社会中婚姻仪礼的重要意义以及面临的社会网络重建问题。

从这本书联系到另外一本耐读而且好读的民族志著作：阎云翔的《私人生活的变革-一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》则是深入到民众生活的私人领域，主要探讨半个世纪以来，虽然个体从家族当中解脱出来这一转型过程确实成立，但是个体的独立之后却在许多方面进入到个体中心，失去传统道德体系的束缚而又没有实现新平衡的状态，并由此带来一些的问题。此书的文笔非常流畅，从这本书里面可以读到《金翼》的那种舒畅的感觉。

理解民俗学视角里的变迁可以帮助人们更好的把握当下的生活，让个体更加清晰自己所处的历史环境，这或许是学术在解释和认识世界方面的意义所在。

昨晚张继焦研究员在田野民俗志课堂当中提到学术的三重意义，第一即是帮自己、帮别人解答一些问题，第二是对政府和社会决策有所帮助，第三是对学科有所贡献。这与周星教授强调的学术是一种个人化行为互相可以呼应。这些不难理解，倒是他提到的另外一个问题就是民俗学（人类学也是）一直在村里进不来城里，缺乏对现实热点问题的参与，始终选择一个冷偏对象来研究，这在当今的研究生们来说，未必行得通了。社会热点问题往往意味着工作机会和更多的发展机遇，而不像纯学术研究。其实也就是在告诉我们，如果要想有更丰富的选择，那就要在目前阶段选择一些更有挑战，更关注现实，更入世的题目，尽管这难度比较大，但确实是我们必须要思考的问题。

色音教授酒后吐真言，说及当年未曾因工作而困惑，当年的博士非常吃香。时过境迁，许多学生面临当今北京的工作焦虑症，研究生招生爆炸是不争的事实。如何把握自己所处的时代，也成了导师们在指导学生的时候不得不考虑的问题。