研究生活

民间花会初步调查

2009-03-07T20:50:00.004+08:00

怪村有个刘主任
庄户有个刘副主任
庄户村刘副主任走出庄户出村接待
怪村刘主任一点不怪长的还有点帅

刘主任驾个白捷达
刘副主任开个黑海马
刘副主任张罗高跷秧歌省部级的
刘主任鼓捣太平鼓国家级的
这两样活动古时候不光有跳还要有唱词

如今唱词都没有了
真可惜
两个姓刘的主任
都没能让唱词留下

今天去了丰台区王佐镇庄户村和怪村，从地图上看两个村的位置距离良乡火车站不远，在公交网站上查询距离约35公里，结果去两个小时，回来两个小时，大部分时间全都耗在路上了。一路艰辛，苦也。

去的时候打了一辆车，司机并不认识路，说自己城里都熟，到王佐那就是出城了，平日里很少有人打车到那边去，那边的人更舍不得打车，说那里穷，后来我们的经历正面所谓的穷也只是相对而言的。我们只好打电话给事先越好的刘文霞老师，告诉我们从京石高速一路向前的路线。过了收费站往前第二个出口就是到王佐方向的。这位庄户村委会副主任亲自开了自己的黑色海马牌小汽车到高速公路出口处迎接引导。

从丰台区文化馆的海老师那里提前得知这位副主任同时也是米粮屯高跷会中的负责人，他开着自己的海马在前带路，沿着新修的乡村公路我们走入了王佐镇。中间弯弯曲曲穿行过数个村落，散放着的一条条小狗时不时的围着行驶的汽车兴奋的欢叫。中间还路过一个蔬菜市场，数个仓库和村办企业，和黄土形成的主色调在不断着提示着我这是一个北京的农村，村里是有产业的。

刘主任一直把我们带到庄户村中心校。里面的校舍，乍看上去已经破落不堪，窗户的玻璃都七零八落的。我们开始怀疑这么破败学校在北京市竟然存在？后来才大致弄明白，这里目前是高跷秧歌会的储物室和练习场地，大概已经没有学生在这里上学了。在中心校门口显得很破落的阴冷的小屋里，生着一个炉子，开着一面电暖气。一位年轻人在这里等候多时了，他是目前高跷的第七代传人，从十岁就开始习练高跷。米粮屯高跷目前是北京市市级非物质文化遗产项目。刘老师还约了会头前来聊一聊，正在往这里赶。安排完一位同学留在那里，稍后我们去了三四公里之外的怪村村委会。

怪村太平鼓是国家级非物质文化遗产项目京西太平鼓的申报单位之一。目前，村委会刘建军主任亲自担任太平鼓活动的组织者，这位身材匀称，看上去只有三十多岁的帅气主任在村委会接待了我们。目前，怪村村委会和村办企业集团一起办公，楼盖的很气派，村委会主任的办公室一共三间，分别是会客厅、办公室和休息室，中间有门相通，这待遇赶上我们校长书记了。大楼的室内装修的也清新雅致，毫无村俗气，接待室内种植了几株盆景，墙壁上挂有一幅草书毛主席《沁园春·雪》，笔体颇有气势。怪村太平鼓队的大幅照片放在接待室的立桌上，旁边摆着一面太平鼓和一根鼓槌，在整个环境的映衬下显得很搭，颇有大俗即大雅的韵味。

刘主任给我们展示了一个彩打的文件册，其中全是怪村太平鼓的介绍材料，可以让人有一个直接的了解。言谈当中，他提到人才缺乏和意识不足的问题，目前村里有两个大学生村官，但在文化方面还是缺少专业人才，因此对我们同去的舞蹈学专业同学很欢迎，希望她能在肢体动作设计等方面多多指导。

刘主任坦诚的说自己不怎么喜欢音乐，对太平鼓原本说不上任何喜欢，但是出于工作的安排，在负责太平鼓活动的过程当中慢慢的积累和学习，到现在已经能够发现其中的益处，随着感情的投入对玩太平鼓也有了新的认识。他提到，太平鼓的练习凝聚了村里的人心，在活动当中，许多人找到了在家庭当中所缺少的人气和热闹气氛，也在一定程度上发挥了舆论中心的作用，可以及时反映村里的各种矛盾和不足，大事小情在活动的过程当中随意沟通，对于改善村里的工作可以发挥积极的作用。村里现在有三千多人，一千六百亩地，土地现在都由集体统一经营管理，随着这些年村里集体经济的发展，越来越多的年轻人在集体经济当中找到了位置，原来太平鼓传承当中面临的人员缺乏困境有了一定的改善。随着越来越多的老人退休，并且有一定的退休金等收入，他们对业余文化生活也有了更高的要求，太平鼓的发展也有了一定的现实意义。

临近四点，两位刘主任通了一个电话，原来调查高跷的同学已经结束了第一次行程，庄户的刘主任驱车把她送到了进城的321路始发站。和我们聊天的这位怪村刘主任于是出楼门，驾着自己的白色捷达把我们也送到那里，匆匆道别，返回学校。

第一次去王佐，帮助别人建立所谓“田野关系”，自己浮光掠影式的走了一趟，接触了国家级、省市级的非物质文化遗产项目，认识了两位刘主任。

粗略记述留念。

送情郎

2009-03-02T17:29:00.001+08:00

连续看了赵本山的两次访谈，分别是朱军的艺术人生和陈鲁豫的鲁豫有约，节目做的都有一段日子了。赵本山的经历已经为人熟知，我关心的一个小问题是赵本山在艺术人生当中应盲二叔的“命令”，唱了一段东北二人转中的小闹《送情郎》，唱了一个半新半旧版的，还有一个旧版的。正是这个旧版的，和我2007年回老家听到的河北藁城两个盲人师兄弟唱的调门几乎是完全一样。

我想到山西籍作家刘红庆写过一本《向天而歌》，故事的起源来自他弟弟刘红权。刘红权是左权县的一位盲艺人，在为此专门制作的电视纪录片当中，我听到的盲人歌声让人落泪。

类似的歌唱我听过一次现场，很偶然的机会，我在村北的伏羲庙会上听到了上面提到的藁城市两位盲艺人的演出。舞台就是在地头，他们坐在田里的渠口上，唱的歌曲有的让人潸然泪下，也有的让人笑到蹲下。他们可以在庙会唱几天，绝对没有任何假唱。两人声音一个高亢，一个低沉，高亢的师兄拉胡琴，低沉的师弟打竹板，正是这次演出教会了我一板一眼这个词的来历。

唱歌在他们而言不仅是一种表达，更是一种吸引人给钱，吸引人来算命的工具。这一点在赵本山的成名作《摔三弦》当中也表达的非常明确，音乐是他们表达和谋生的手段。

盲人多数是光棍，由于缺少完整的家庭生活，他们唱的《光棍难》、《十月怀胎》、《送情郎》等歌曲在无奈、悲观、调笑戏谑当中又暗含着期盼、渴望和温暖，这种复杂的情怀让人纠结不去。

价值的实现

2009-02-27T23:38:00.003+08:00

听来的故事：

某位同学工作到了一家事业单位，初到单位无所事事，也没有领导安排的明确任务，但又不能让别人看上去无所事事，于是每天读书看报，走来晃去，总之，装作很忙碌的样子。

这样的日子过了很长时间。

突然有一天，领导吩咐：帮我干点活？

好啊，干啥？

帮我去门口包子店买几个包子回来。

工作了这么久，终于有明确的任务可以做了。于是，这位同学高高兴兴的下楼买包子去了。

过年见闻

2009-02-02T15:41:00.001+08:00

1、同龄的八个把兄弟，如今光棍只剩我这一坨，孩子大的已经十岁。

2、我爹和邻居讲起改革开放的巨大变化，不免说道过去。说到生产队那一段。

有一个精彩的故事。

我们家当时在第八生产队，在村里17个生产队当中是有了名的先进单位，其他队的工值一天一毛多，而八队一天的工值能在三毛钱左右，羡煞旁人。队长老谢带队有方，还是个养牲口的好把式。队里有一头母驴，个头很大，是个好牲口。后来找良种公马配，产下一头青骡子。

平日里老谢都不让别人碰它，从小饮水饲料洗澡打滚，一概亲历亲为。在老谢精心护理下，这头骡子出落的俊美异常，而且品质很好，吃苦耐劳，又能干又帅，连牲口都无敌。

邻县隔了几十公里的一个村遥闻此骡，远道来购买。老谢把这匹骡子鬃毛梳理的精光亮，崭新的辔头，崭新的铃铛，真是人见人爱。

这一头骡子在当时能卖多少钱？

四千！

今天四千块差不多就是村里人两三个月打工的收入，可是当时要是拿一天三毛钱的工值来算，这批骡子的价格相当于一个壮劳力工作四十年的收入总和。按照购买力同比计算，绝对不亚于今天一辆宝马的价钱。

民间语言的闪光点

2009-02-02T15:40:00.000+08:00

我的三伯父说话刻薄。
有次提及某位邻居抠门、算计，说了他一句：“恨不得把账本子挂在肋条上”

我爹是个慢性子，母亲大人却是急性子，两个人在家里谁也不吃亏，天天吵来吵去。
过年煮饺子，我老爹负责烧水，却跑来看电视，母亲大人着急问水开了没有，说他一点都不知道着急。
老爹说：“着什么急，有多少羊我也能赶到山上去。”

我有位义兄，他的小儿子鬼机灵。
过年前家里杀年猪，义兄叫他跟着看，说：“儿子，走跟着我杀猪去。”
小孩子眼光转了转，说：“不去，我怕杀错了”

祝贺蕾姐生日

2009-01-21T21:20:00.003+08:00

差不多五年前，认识了这位大师姐。很怀念那段美好的时光，至今我们仍然在享受这段生活的恩惠。

日月光天德，山河壮帝居，太平无以报，愿点一首歌。希望她幸福快乐。

大海航行靠舵手

郁文作词、王双印作曲。

大海航行靠舵手
万物生长靠太阳
雨露滋润禾苗壮
干革命靠的是毛泽东思想

鱼儿离不开水呀
瓜儿离不秧
革命群众离不开共产党
毛泽东思想是不落的太阳

儿时游戏3：陀螺两种

2009-01-03T13:17:00.003+08:00

陀螺在我们那里俗称疯老婆或者捻捻转儿。捻捻转儿还有一个同音的词，碾碾转儿，在小麦已经灌浆即将泛黄的时候，选麦穗若干，在碾子上去掉谷壳，碾碎成片，淡绿泛白，如同翡翠抽丝，或清油煎炒或加上鸡蛋香椿炒上一盘，实在是人间极品。

而抽疯老婆，大概是老婆不听话发疯撒泼的一种管教，小男孩从小就抽疯老婆，长大后却很少有大男子主义着，多么可贵。

先说制作，大陀螺制作起来不难，找一段粗细合适的圆木，把一段削圆了，顶头上找一颗钢珠，用斧子砸，或者拿烧火的火镩烧红了烫个位置再砸进去，确保钢珠不掉，一个陀螺就做成了。

做好了陀螺再做鞭子，找一根一二尺长的小木棍或者竹棍，一端绑上半米到一米长的绳子做鞭稍就能用。北方竹子稀少，拿竹棍的显得很时髦，找不到竹子没关系，扫院子的大扫帚是竹子做的。有废弃的扫帚当然很好，没有的话只能拆新扫帚用，这免不了又要受家里责难。

鞭稍要选择结实耐用的绳子，否则抽不了一会就散了或者断了。当时赶马的邻居参照好马鞭的做法给我们出主意，找皮绳子，浸透了油之后，结实异常，可以用很长时间。皮绳子很不易找，于是自行车外胎里的绳线成了首选，把细细的它们小心抽出，几根编成一束，做成的鞭子也是非常结实。再其次就是用麻绳编成束，也很耐用。麻绳当时家家都有，是做鞋底的材料，当然，麻绳用多了母亲们又会不干的。

陀螺鞭子齐备，随便找块场地就可以比赛了。互相之间欣赏对方的装备，然后比赛谁的转的时间长，谁一鞭子抽的远，还有定点的项目。开始抽的动作有两种，一是把鞭子夹在胳肢窝里，双手发动陀螺，一是用鞭稍缠好陀螺甩出去，两种姿势颇似跑步当中的蹲地起跑和站立起跑，各有乐趣。那时候，常常一玩半天，甩的膀子都疼。

以上说的是大陀螺，需要很大的场地玩的开，上学时只有课间才能玩。课堂上要解闷走神，还有一种小陀螺。拿一根火柴，找一个打针用过的抗生素小药瓶的胶皮盖子，把火柴棍顺着针头扎过的眼穿过去，一个小陀螺就成了，两三个手指夹紧了一拧，就可以在课桌这块战场上自由发挥，比赛战斗了。

《叶问》《梅兰芳》

2008-12-30T23:49:00.003+08:00

上午下载了《叶问》看，晚上凭空受到哥们一张票，于是去中影看了《梅兰芳》。
一个讲述的是中国武术一个是中国戏曲，刚好是最民俗最传统的玩意儿。放在一起看，挺好。

中国人不管是武术还是艺术，最终都是关于玩到哲学上去了，每个人都是观众，每个人都可以是演员，整个世界的界限都是模糊的。程序正义是绝对正义的小弟，社会的逻辑是胜者的逻辑，鲁迅当年那么悲观是有道理的。

《叶问》里的三浦一出来我就乐的不行了，这兄台太像电视剧《西游记》里的奔伯霸了，一有他的镜头我就想乐。

在2008逝去的节日里

2008-12-29T00:50:00.002+08:00

元旦，一个人，老七的婚礼，拉开了今年六个婚礼的序幕。

春节在北京的东岳庙看花会，看庙会，一个人，一群人的表演。

元宵节，在蔚县看打铁花，一个人，认识了养海参的大哥和北大院里的父女。

清明节，在北京外侨公墓，祭奠我的亲人。

佛诞日，在妙峰山庙会，看人、看神、看算命先生。

火把节，在石林，和同学一起看斗牛，看火把，跳舞，看烟花，摸黑。

建军节，云南骑行，国道214线，一个人，搭上一辆退役军人的皮卡，大雨倾盆。

七夕，在黎平，把玫瑰献给侗族美女一家人，等待奥运开幕。

处暑，回北京看奥运会闭幕，一个人，什刹海。

中秋，两个人，鸡鸣山、鸡鸣寺、鸡鸣驿，追忆大话西游还有冬枣、丘处机。

冬至，帮人搬家，太平饺子。

今天，一群人，年轻人的节日，酒和吉他，还有一塌糊涂的青春。

下一个节日……

新年快乐

2008-12-28T23:59:00.002+08:00

穿越旷野的风啊
你慢些走
我用沉默告诉你
我醉了酒
漂向远方的云啊
慢些走
我用奔跑告诉你
我不回头
乌兰巴托的夜啊
那么静那么静
连风都不知道我不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静那么静
连云都不知道我不知道
飘荡异乡的人啊
在哪里
我的肚子开始痛
你可知道
穿越火焰的鸟儿
不要走
明知今夜疯掉的
不止一个人
乌兰巴托的夜啊
那么静那么静
连风都不知道我不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静那么静
连云都不知道我不知道

28日夜，我们的新年晚餐。几位中文系的帅哥唱了这曲《乌兰巴托的夜》，在这北风挂起的寒冷当中，他们的深情像草原上的雄鹰一样自由。

1949是今天我们消费的数字，也要感谢1949年，伟大的新中国诞生，今天我们为同学过了生日，明年就是祖国的六十大寿。

儿时游戏2：红薯蔓

2008-12-24T23:47:00.004+08:00

红薯蔓是多用途的宝贝。

新鲜的红薯蔓，选取鲜嫩的叶子，加上玉米面一蒸，用醋蒜汁一浇，是当时改善生活的美味之一。找片新鲜的红薯叶子，两头折开，可以做成一挂耳坠，挂在耳朵上，好像印第安人那般风光。

那时候买不起标准的跳绳，小孩要跳绳两个办法，一是拿作为生产工具的绳子偷偷改造，这往往要面临家长的责难。二则是通行无阻的办法，每年秋天红薯收割之后，选用长度合适的红薯蔓子，晒一晒，去点水分，就可以跳了，时不时的断了，没关系，红薯蔓子多的是，成片成片的搭在院墙上晾晒，抽下来一个换了就行。

晒干的红薯蔓是冬日里养肥猪的好饲料，对小朋友来说，还是一种廉价的纸烟替代品，那时候看到大人吸烟很风光，自己又不可能买，于是用干红薯蔓代替。红薯蔓中间有个空心的孔，点燃之后可以抽气，来上几口，品味一下，还有点淡淡的甜味。当年我们常常这样过把干瘾，闭上眼睛遐想一下，美滋滋的赛神仙。

用Pro的态度拯救自己

2008-12-23T22:25:00.000+08:00

在电影《怒火救援》中，克雷塞厌倦了自己当职业特种兵的日子，找不到生活的方向，因为职业的杀戮让他怀疑自己得不到上帝的宽恕。他试图换一种生活方式，于是朋友给她推荐做墨西哥富家千金平塔的保镖。平塔的清纯可爱让克雷塞重新有了笑容，可是在危机四伏的墨西哥，富人的子弟常常面临绑架的危险，厄运很快降临到平塔头上。平塔被墨西哥黑帮绑架之后，克雷塞开始自己的怒火救援之旅。

为小女孩报仇的过程当中，他审问几个涉黑警察，大家都在说一句：“You know I am a professional”。相反，黑帮分子却始终温情脉脉的说：“Family is everything”。在克雷塞的世界里，小女孩平塔就是everything，而他的pfo是什么呢？他自己宣称：“宽恕是他们（恶人）和上帝之间的事情，我的工作是安排他们见面。”他的朋友则表示：“每个人都可以在某个领域成为艺术家，克雷塞的艺术就是杀戮。”当克雷塞最终完成自己的救赎，一切证明，自我救赎终究要要靠自己的pro。

这个电影只是啰啰嗦嗦的先说一个大引子，读研之后，常常问自己一个问题，研究生到底意味着什么？思来想去，似乎用pro和everything这个逻辑可以解释，那就是成为一个pro，然后为了自己的everything努力。每个人的everything都不一样，这是更需要思考的大问题，暂且不提。

说到pro，得提到教育。有的人根本无需学校教育也可以在某些方面成为pro，比如天才车手徐浪这样的人。尽管我不懂赛车，但却非常喜欢这种pro的感觉，比我暑假在版纳买个三百块的自行车骑500公里酷多了。

对于大多数从小浸泡在学校教育染缸里的童鞋们，读到本科、研究生，十多年过去了，还没有登堂入室，在某个领域成为pro，个中凄惨可想而知。如今本科生还在强调通识教育，甚至有人喧嚷研究生也加强基础素质培养，实在是祖先缺德太多的表现。要想生活有意义有尊严，完成自我精神的救赎和超越，毫无疑问，成为某些方面无可替代的pro才是硬道理。

我写论文做田野调查的对象是民间花会，他们玩的飞叉可以归类于民间杂技的范围，老师傅常说一句话，好把式不如赖戏子。啥意思，业余的终究是业余的，票友终究是票友，学不来职业的派、份和那种尊严。体育领域更是这样，稍有接触的人都知道，职业体育和业余的差距有多大。这种学不来和这种差距的背后，是长年累月的一种坚持，更是科学系统日复一日的训练。老话说：“要想人前显贵，就得人后受罪”。太对了！

旅行故事：看县城

2008-12-19T00:39:00.002+08:00

去大城市里要找来找去的玩，去县城里几乎到处有的玩。

这些年大城市建设的往往很形似，要去看一些地域文化传统的内容只能自己找来找去。这个毛病在县城里也在传染，但还好，由于县城面积小，人群特质更加相似，目前还没有病入膏肓。如果县一级没有清醒的文化意识，也可能再过几年，出去玩要再下沉一级，到乡镇去了。

儿时游戏1：打瓦

2008-12-18T00:22:00.004+08:00

打瓦，最初玩的是用破碎的碗的磁片或者陶瓦碎片做成两三寸见方的瓦，后来有条件的也拿自行车或者三轮车，甚至是汽车、拖拉机的轴瓦，就是带钢珠的那种来做瓦。

玩的时候每人一个瓦，轮流击打对方的。先将对方的瓦在远处地上用土做基，立住了。然后用手里自己的瓦去投射。打中即为获胜，也有的时候玩的高兴了，不用手，利用脚的转动来拨动自己的瓦滑动去打对方的瓦，那个时候，常常玩到天黑，不亦乐乎。

当时小朋友都以有一个铁质的轴瓦为骄傲，因为结实，很拉风，让别人嫉妒不已。我记得有一次，一个哥们不知从哪里弄来了一个大瓦，直径在十五厘米左右，对当时的小朋友来说，超级牛了。现在想想，也不过可能是一台55马力拖拉机上面的废弃零件，因为他的一个亲戚是村子里收破烂的。

那时候，天黑不回家的孩子，经常能听到自己的母亲站在村里的房顶上喊自己的名字，回来吃饭啦。

这声音传的很远，印象更深。

这来源于击壤，可参见。
http://www.baidu.com/s?wd=%BB%F7%C8%C0&tn=wzjujumao_cb&bar=11

旅行故事：大佛寺

2008-12-18T00:11:00.001+08:00

西双版纳大佛寺从市区打车十块钱就可到达，司机也不给跑表，谈好价钱直接走。我打的这辆车司机姓万，是爱尼人。一路上给我滔滔不尽的讲述了爱尼人与傣族人之间的不同。作为居住在高山上的民族，爱你人对自己的勤劳能干深为自豪，高山相对恶劣的自然环境塑造了他们这种开朗拼搏的性格，他对于傣族因居住在热带谷底而产生的安逸比较不满，尤其提到傣族的男子懒惰，而且好色贪杯喜爱赌博，全靠女子劳作持家。对于傣族女子的能干我耳闻很多，亲眼也目睹了一些，实在令人啧啧称赞。我高中一位同学娶得一位傣族女子为妻，真是前世修来的福分。

大佛寺不想总佛寺那边比较精巧，这里的建筑更加大气。西双版纳大佛寺与傣族王室和东南亚一带的王室贵族有密切的联系，整个建筑占据了整个山坡，依山而上，壮美异常。当然，门票也贵的可以，120块。

匆匆一月

2008-12-15T23:02:00.002+08:00

13号是阴历的十六，月亮圆，去水立方听了场音乐会。所谓水幕，颇感不值，票价二百，演出四十五分钟。

每个月圆的时候泰国人有满月节，庆祝伟大的月亮，在黑暗中照亮大地。

不知不觉，这已是2008年最后一轮明月。

月亮门——邀请大家看月亮的结果

2008-11-14T02:44:00.002+08:00

下午五点多，在A座的窗口望去，东方一轮明月生起，赛平时两倍大，挂在科技楼上，实属七八年未见之明月。于是给qq在线的各色人等发了消息，通过飞信给部分同仁发了消息。

“快点打开窗口看外面明月特别漂亮
东方刚刚升起”

若干同学没有回复，回来的短信实在好玩。大致罗列如下，请对号入座，如有冒犯实属无心。

欣赏月亮派：
最配合的是俊杰同学，不愧是俺班上首任男班长，立马打电话过来称赞，去拿相机记录去了。俺的首任女班长米同学是这么说的“月亮?哪呢?我刚下课,在路上呢~~”，这孩子不知是学傻了还是甜蜜昏头了，还问月亮在哪儿，我真想说在水面上啊。
张帅同学不愧是当年我亲自迎接的新生，非常配合，回信儿说：“真的又圆又亮，就在窗口。”
我团优秀干部向飞：“好的！”。看来还以为是派活呢。
当年的版主桑桑君：“哇，真的…”
徐老师：“你真有才！”，“真好看。”
98级著名师姐，我团前优秀干部王硕同志“是吗？哇！！！！！！！真的也”
北大民俗学女硕士：“看到了，是很美~~不过被博雅塔挡住了一角-_-b”
还有两位对本人这一行为上升到生活高度，小林说“浪漫”，小陈说：“懂得体会生活”，就是看了几眼月亮，看来城市生活摧残心灵啊，欣赏自然成了奢侈的事情。

欣赏不到派：
德明同学忙于工作，在楼里转了半天，群楼阻隔，竟然没有找到月亮。
小董一定在北语暗无天日的生活，回信说：“我找了各种角度，看不到”注意，还找了各种角度，看来北语真是太黑暗了。
某何姓美女说：“我转悠了半天啊，莫非这半边天的乌云格外重？”。阿弥陀佛，您也在北京城区啊。
敝专业班长何某：“开会呢”，真有领导风范啊。
我同门：“二楼看不到。”我无语啊。
西瓜同学：“………天还没黑，没看见月亮”看人家说的，还有推理呢。过了好久又回信：“今天的月亮晃眼睛。”

无厘头派：
辅导员搭档姜瑞给我回的：“乌鸦越来越多了”。这位的目光转移的够快的。
高中同学小秦，供职于外企，给我回了一个：“今天不是愚人节吧”，看看资本主义害人啊。好在她还有良知，一会发回来说“真的唉，好清晰啊，我知道刚才为什么我看不到了，我把南当成东了，心里想这厮竟然忽悠我。”真给善于辨认方向的河北人民丢脸啊。
俺高中前座，现任著名会计师彭某人说：“抽了？”不知是骂我抽筋还是抽风了。

酸溜溜派
天津公务员，未来局长陈某某回了一句恶狠狠的：“你们这些资产阶级！”
陈局长之女性密友：“师兄你发这条短信是欺负被关在很深的格子间里不见天日的人...”
胡老师："刚开例会了，刺激我们看不到东边啊。"久居西边办公室看夕阳，明月看不到了，辛苦。
谢大班长：“刚才开会，看不到。”
05级毕业生武某：“咋怎么闲，还有时间看明月呢，哈哈”
上海某辅导员：“你说的是北京吧。。。”

反应慢派：
数个小时后，02级王同学回信：“才看见你的短信，啥意思”。我吐血中……

不小心查岗了：
德高望重的大秘书：“偶在成都！阴天！既没有太阳也没有月亮。”
我高中同学机械专家“我在秦皇岛呢。”

最酷派
我大学同屋刘二哥最酷，就三字：“看到了”

成长

2008-10-22T18:56:00.008+08:00

小推车上的大白薯
挂在幸福感胸前的大勋章

三号电池皮
微型飞盘
我的玩具

自行车链条的驳壳枪
火柴划的子弹
射击
它命中一堆雪
打出一个天文黑洞

一颗鞭炮
炸响自行车的铃铛
那高高飞起来的
是和童年一样自由的快乐时光

用过了电脑手机BP机
看过了大银幕、录像厅、VCD和DVD

我等待着银河闪闪发亮
还有那十五的明月
好像冬日里的一滴清鼻涕

有哲理

2008-10-20T10:39:00.001+08:00

阿拉伯人说：如果骆驼知道自己是驼背的话，它一定累的站不起来。

旅行故事：景洪市

2008-10-03T00:34:00.002+08:00

带着一份意犹未尽的味道从米粉店出来，问住店的老板一般来景洪都去哪里玩。老板长的酷似我大一时候负责西北楼四楼卫生的那位湖南师傅，一脸笑眯眯。他用湖南普通话给我推荐了曼听公园和热带植物园，他告诉我曼听公园就是当年周恩来总理和傣族人民欢度泼水节的地方，于是我就打算先去曼听公园。

我在昆明曾看到震庄，周恩来在那里住过。震庄曾是国民党云南省政府主席龙云的宅邸，修理的颇有风韵，遗憾未能进去一看。在新中国外交史上，由于“帝国主义的封锁”，途径云南赴东南亚或者到缅甸印度出国是中国重要的一条外交通道，总理来到西双版纳也就不难理解了。关于总理在云南的活动，曾任云南省省长的党内知识分子郭影秋的回忆颇有意思，此公后来不当省长去当校长，先是在南京大学主持工作，后来又到人民大学任党委书记。我在口述历史系列书籍当中读到他在云南时期接待总理时中央代表团和云南干部茅台酒大PK的一段，印象颇深，地点正好在震庄。郭公口述也提到了总理外交之路和与傣族人民共度泼水节这一段，后来周总理这一经历也成为我们民族政策的一个美谈。

从住地到曼听公园有车可以做一段，这里也就几站路，于是走去。沿途路上体现出旅游城市的特色，处处是休闲消费的场所，街边特色的美食店、咖啡店、旅店林立，特别是这里还保留了九十年代初北方盛行的游艺厅，玩那种街机的人仍然不少。上午的版纳仍是一片安宁，充满了金黄色民族装饰的楼房下，老板们都打着哈欠开始收拾一天的生意。路上到常见穿着民族服装售卖水果的傣族女子，蹲坐在竹篓后边，并不去吆喝或者用手势招徕顾客，而是用一种平静的眼神和你互相打量。

临近曼听公园是一处开放的佛牙寺，建筑外形宏伟别致。一上台阶即是正殿，殿前放置着两排座椅，一些老人和小孩在这里休息。我在这里静坐了一会，喝点水，旁边是一个旅行团在和导游争执改变路线去玩以及价格问题，我很讨厌旅行中有这类斤斤计较而且主义颇精的人，在佛寺前争执更是大不敬，于是走开。

曼听公园曾是傣王的后花园，是典型的热带公园，植物茂密，我的植物学知识太贫乏，只能看得自己惊异无比，却无法道出任何的奥妙。藤缠树，树遮树，寄生、互生植物随处都是，潮湿的气氛让我很不适应。当天正值礼拜一，我到的时候只有稀稀拉拉的几个外地游客。三十五块的门票并不便宜，很多人一进门看到竖立着身穿傣族传统服装的周总理还有些惊喜，但是走到后面人烟稀少多少让人有些落寞。傣族传统表演的剧场里，年轻的演员们正在随着指导练习形体和基本动作，商家也大多没有营业。里面有一家和蒋介石扮演者某某（外形却是酷似蒋介石）聊天合影并借此收取费用的小屋子，引起了我的好奇。扮演我党高级领袖的特型演员可不会这么做吧。公园里有很多关于植物的主题展，可惜我忘记了，谁让我们的植物学教育一直比较落后呢。公园里养了一大堆孔雀，数量足有几百只，这么多孔雀圈养在一几个三四米高的铁丝笼当中，其风范可想而知，真正让我想起一句话：“落魄凤凰不如鸡”。

一片湖水环绕着公园的主体，西南方向正好是巍巍群山的倒影，这是中国园林建设当中典型的借景做法。湖水的西北侧则是西双版纳总佛寺，这里是西双版纳自治州佛教协会所在地，也是小乘佛教在方圆附近的一处胜地。我一路溜达过去，沿途有白塔等一系列的佛教建筑，仿建自治州其他地方的名胜。走进总佛寺，一种迥然不同于汉传佛教的感觉立刻弥散在周身。蓝天白云之下，金碧辉煌的建筑风格让人瞬间变得渺小，在主佛殿拾级而上，脱下鞋子和袜子赤脚进去，祥和的大殿里只有佛在凝视着长明灯映衬下我的身影。墙壁四周悬挂着活佛、高僧与佛教界和政界等精英交流的图片，绕着这些看过，对于总佛寺在这片佛土当中的地位有了更清晰的认识。令一侧墙边是法物流通的地方，价格非常公道，看摊的僧人手里拿着一本佛经在读，丝毫没有注意我在殿内溜达闲看，我也没有打扰他安心的从原路返回。总佛寺内有一些是泰国、老挝等国元首和高僧捐建的建筑，显示着悠久的宗教文化交往传统。

我从总佛寺绕着往回走，要返回曼听公园，两者相连但公园是售票的，过来没人问，返回路上设了一个关卡，一位负责的警察非常和善的提醒我说：“到那里去是要收票的”。我说“我就是从那里过来的”，他便再也没有说话，也没有问我要查我的票，冲我微笑了一下就返回自己的座位上坐定喝茶了。那一刻，仿佛有一丝禅意游走在灵魂四周，让我清晰的记住了这个场景。

旅行故事：彩云之南再南一点

2008-09-30T23:15:00.001+08:00

我总觉得，很多时候看景不如听景，但是对于人文的东西，总是百闻不如一见。今天的旅行从西双版纳讲起。

《中国国家地理》当中做过中国热带的专题和昆曼高速的介绍，都提到西双版纳这片神奇的土地，热带和傣族风情成为这个首府景洪的名片。此前我对西双版纳的印象还停留在那首著名的电视剧歌曲，唱的是“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸”。云南的朋友告诉我那里的热带风景非常值得一看，傣味烧烤也要尝试一下。而我之所以决定去，和这些都没有关系，我出发点只有一个，既然到了云南，就要到最南的地方看看。

7月28日，从石林返回昆明，在火车站附近的长途汽车站直接找昆明到景洪的班车，空调卧铺价格168，并不贵。下午5点四十的末车，晚上一两点到，还可以在卧铺里继续休息到天亮，遗憾的是不能欣赏一路的风景。于是后来我用一种近乎自虐的方式补上了，这是后话。

我坐的是三号铺，正好在司机背后靠窗的上铺，躺在半高的枕头上，正好可以看到窗外的景色和司机正前方的路况，位置不错。

车子缓缓的开出昆明，上了昆玉高速，远方是密布的乌云。20分钟之后，车子开到云朵之下，大雨倾盆。这时天色渐渐暗下来，山色映着远处依稀露出的光晕让人昏昏欲睡，我就靠着窗子打盹，把新买的《春城晚报》糊在脸上。右则方上铺是一位云南壮女，不停的嘟嘟囔囔抱怨后面铺位的兄弟有一双无敌香港脚。我透过纸缝投过去同情的一眼，看到她无奈的用手帕护住鼻子，大概是上面喷了香水之类。出行不易啊。

随着车子的节奏迷迷糊糊过了一段，车子开到玉溪，在长途车站司机告诉大家，下车吃饭。那位壮女一马当先下了车。我正好下车舒展一下筋骨，卧铺上铺位置很挤。这时外面的雨只剩下淅淅沥沥的几点。车站的公厕一律收费五角，让人有唱路歌的冲动。车站里有几家饭馆卖的都是炒饭炒米粉之类，标榜是川菜口味。找到一家吃蛋炒饭，7块钱。大桌子上一排溜有十来个大腕，里面放着西红柿、青椒、葱姜蒜、青笋各类，可以自由选择让厨子加在其中，我就调制了一份西红柿青笋辣子蛋炒饭，味道还不错。饭后买了芭蕉来吃，价格比之北方便宜许多，味道也非常好。在饮料店买了一包红塔山烟，心想这应该是最正宗的了。

过了半个多小时，司机才招呼大家上车继续前进。车里面开了空调，味道稍微好一些，这时天色已经逐渐黑了下来，没有景色的夜晚也没有音乐。司机用车载电视放了一部电影，我一看竟然是《满城尽带黄金甲》，看完开头那轰轰烈烈的千人大洗脸我就迷迷糊糊睡着了，直到车子再次停下来，景洪到了。当时只有夜里两点，我就留在车上等候天亮。

六点左右，我从车站出来。车站门口满都是自助游组团拉客的旅行社工作人员，有一两个人看到我拎着行李就一直跟着我，塞给我一沓子宣传材料。都说景洪是个慵懒的城市，果然不假，清晨的景洪街道上人稀稀拉拉，只有环卫工人在作清扫。我打问了一下市政府的方向，沿着车站出来的车道大致向北走了一段，转向嘎兰路。

我到一个陌生的城市，有几个地方是有兴趣看的。一是先到政府看看，在机关大楼前感受一下当代的气魄，然后从这里可以较容易得到当地一些确切的信息。其次，然后如果让参观，就去当地的文化馆或者博物馆看看。第三就是去菜市场，看看当地的餐桌食物，自己也可以饱口福。第四就是城市广场，看看早晚享受生活的当地人。第五是当地的特色街区，以及一些酒吧咖啡之类休闲场所，真实的看看当地的生活。

走了大概二三十分钟，一路上才发现，景洪的城市真正的是满城尽带黄金甲，建筑当中运用了丰富的金黄色做装饰，充满了民族风情和宗教色彩。

走到政府的门口，还没有开门，在门口逗留了一下，打算先去找住地把行李放下。沿着政府这条嘎兰路向南，不久看到了一条大江，这就是有名的澜沧江。江边一群施工队伍正在吃早餐，施工区没人看，我就溜达到堤坝上，看到黄河一般混浊的江水湍急而下，这正是雨季特有的景色。

回来不远处看到有一家名叫嘎兰招待所的旅店，名字吸引人，于是住下。老板是湖南衡阳人，孩子跟着在这里帮工。单人间不带空调一天二十五块，看了看房间比较干净，于是定下。收拾行李时才发觉因为在临街的二楼，车辆声响极大，顾不得那么多了，先下楼问老板那里有早点。

噶兰招待所马路对面有一家傣族米粉店，女主人穿着傣族传统的长裙，身姿曼妙。我去的时候已经八点过头，人比较少，一问才知道很多人都是到九点十点才出来吃早饭。这里的米粉店保持着佐料自添的风格，不同是这里的佐料品式更加多样，味道更加诱人，满满一桌子，计有蒜沫、糖蒜、酸萝卜块、酸萝卜丝、酸笋、葱丝、跺辣椒、腌辣椒、辣椒油、花椒油、盐巴、味精、糖……看得我这个北方人口水横流。（写到这里我都流口水了，今天到此结束，找点吃的再说）

成长故事会。

2008-09-17T21:18:00.004+08:00

今天的班会开完，我从一个喋喋不休的说教班主任的岗位上退休了。
他们展露出的适应能力、体验社会的细腻感觉和叙事能力已经超越了我的预期。
第一次没有长篇说教，但我相信每个人都有自己的收获，包括我。

吾心甚慰！

再听相声

2008-08-30T00:21:00.002+08:00

今晚上独自去听了嘻哈包袱在广茗阁的表演。六点半去买票，承蒙售票照顾给我一张第一排的好位子。票价二十一位，十人以上团体订票半价，颇优惠了。

广茗阁东侧有一家褡裢火烧店，味道很正，上次去那里吃了招牌的褡裢火烧，典型的北京吃食特色，非常油腻。这次去换炸酱面来吃，过水手工面条筋道爽口，配以白菜丝、黄瓜丝、绿豆芽、心里美萝卜丝四色菜码，浇一注五花肉炸酱，搅和均匀，桌上随手提供炸辣椒、陈醋和一篮子大蒜瓣，内容可谓丰富。饭馆生意火爆，吃饭的时候门口就有人在排着，我抄起大腕一番猛招呼，惬意的很。

七点半开场。这次说的多是新相声，说学逗比较突出，少了些唱，登台的年轻人比较多。相声演员长的不能太帅，大帅哥和大美女很容易让人产生距离，不那么亲和，于是很难让人发笑。今晚舞台上有个帅哥，只好不时的装点傻样以博取笑容。相声演员出名不仅要功底好，长的还得有特点，今晚出场的几位身材宽大的不少，加以小眼睛、光头，戏剧效果立刻就出来了。

好的幽默是讽刺人性的，贪、惰、精、顽四种似乎最容易成为相声讽刺的对象。

相声还是现场看过瘾，恳请大家支持相声发展。一二十块您也不在乎，少抽一袋烟，少做几个面膜就有了，大哥大姐照顾照顾吧，有钱的捧个钱场，没钱的打个欠条。

一路回来

2008-08-25T00:55:00.002+08:00

今天晚饭后，到校园外走走，发现南门外新开了雕刻时光和光合作用书房，在小西天那里也有了咖啡馆。离开北京的一个月里，北京添了许多新气象。

七年前申奥成功的那个晚上，我们几位同学在填报完高考志愿之后，到一家网吧通宵，午夜时分，老板的喧闹中断了我看电影的兴致，他兴奋得拿了一箱方便面等食品还有香烟给网吧里的每个人分发，说是庆祝中国申奥成功，这就是申奥成功留给我的印象。那晚的奥运方便面我没吃到，只抽了他给的一支奥运烟。

奥运会还有二十多天开始的时候，我跑了。踩着奥运会的尾巴，我回来了。

这一个月的行走，途径南宁、昆明、石林、景洪、思茅、宁洱、墨江、元江、石屏、建水、昆明、凯里、雷山、榕江、黎平、三江、龙胜、桂林、阳朔等地。看了许多，感受了许多，足够慢慢消化一段，慢慢的把这段经历倾倒出来。

广茗阁听相声记

2008-06-08T00:13:00.003+08:00

三个小时的演出，门票才20，相对于歌剧话剧舞剧来说便宜多了，相声布景简单，在许多方面都能节约舞台成本。

听了三个小时，笑了三个小时。

传统相声的生命力仍然强大，相声会慢慢发展好的。这是今晚听相声的感触之一。

原因有三：

许多年轻演员展示出了良好的基本功底。

许多新鲜的内容，比如《断背山》《色戒》《功夫之王》，手机、汽车、电脑都进入了相声当中，并且在即兴的主题当中得到发挥。

许多观众对所有的包袱都能体会，这殊为不易，今晚的段子有传统的《卖布头》《栓娃娃》，观众中许多年轻人，反应都不错。

此外，《栓娃娃》尤其值得注意。这一段讲传统社会中的求子习俗，与妙峰山有着密切的关系，里面涉及到许多传统妙峰山进香的内容。民俗的生命力在于它的无处不在，生活当中不知不觉的到处提醒着你。有禁止的地方就有嘲讽，宗教、信仰在相声当中因为有禁忌和制度，成了包袱的重要来源。

瘦羊博士

2008-06-06T23:05:00.001+08:00

学了民俗往往会感叹社会的模式化和制度化，提醒我们反思什么是今天特有的生活。因为故事民俗才显得更精彩。“瘦羊博士”的产生就是很好的一例。

网络往往靠不住，百度百科记录如下：在汉朝，博士是官名，主要是精通并能讲授五经（《易》、《书》、《诗》、《礼》和《春秋》）的人。当时得到一个博士的位子是很不容易的。甄宇是东汉人，光武帝建武年间，被封为博士。按当时旧例，每年腊月祭祀後，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，当时的博士祭酒（博士主管）不知道怎么办，有人建议杀了羊分肉，有人说要抓阄，甄宇就牵走了那头最瘦小的羊，於是再也没有人争了。後来有一次光武帝在朝堂上问：“那个瘦羊博士现在在哪里？”“瘦羊博士”指能克己让人的人。（出自《后汉书﹒儒林列传》）

而网上引成语词典的解释是这样的：《后汉书甄宇传》：“建武中，[甄宇]为州从事，征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，……宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。”

民俗学特别重视岁时节日，汉代的腊祭非常隆重，大家都是要参与的。瘦羊博士一语的流传保留了皇帝给官员发东西的宝贵记录。这还启示我们，公务员的待遇自古就很好，现在过节都发奖金和过节费，古代社会都是发实物，这一点在诸多的史书和文人笔记当中可以得到印证。每逢过年过节，官府不仅放长假，而且发节令用品。“

瘦羊博士”大致相当于今天的通令嘉奖或者荣誉称号吧。

提到博士，顺便说说今天晚上课堂上学到的一点。巴克西是柯尔克孜语里萨满的一种，大概意思是什么都懂的巫师，维吾尔语、突厥语、蒙古语等大致都有发音类似意思相似的词汇，有说法说汉语的“博士”一词，最早和这个词汇也有很大的关系，你看着发音，这意思。按照中国古代职官制度，博士的含义和萨满还是颇相似的。

4.25徒步

2008-04-27T15:59:00.003+08:00

北安河-大觉寺-塞儿峪-罗布地-阳台山-涧沟-妙峰山

83年前，顾劼刚等人沿着这样一条路进入妙峰山，开始了中国民俗学田野调查的历史。

这天下午一点半，我们5个研究生一冲动开始了探路之旅。由于准备不足，五个人除了几瓶水，连一口吃的都没带，面包没有，烧饼没有，牛肉干没有，饼干没有，火腿没有，什么吃的都没有，三点半，徒步正式开始。下午六点饿的眼冒金星的时候，在路上吃到了榆钱和青涩的山杏，真正的绿色食物。

实际走出了这样一条路：

北安河-大觉寺-寨口-塞儿峪-罗布地-阳台山-涧沟-妙峰山

在寨口多绕了十里路不说，还走了两个小时的夜路，大家正在担心前路是否正确的时候，饥寒交迫的我们在罗布地遇到了巡山员唐大爷的房子，在那里我们烤火休息，吃了他的泡面，这辈子第一次吃一包康师傅竟然没有剩下一丁点，恨不能盆子都添干净。

吃饭后已经夜里九点，五个人当中有三个已经不想走了，唐大爷这里可以留宿。但是，考虑到早晨出发会更冷，在本人的建议下，大家继续赶路，唐大爷借给我们一个手电筒，但是没怎么用上，星光璀璨，能见度很高。在山顶可以看到灯火辉煌的北京城，沿途也没有野兽。

靠着北斗七星的指引，我们终于走到涧沟村的时候已经是夜里十点半了。遥遥的看到涧沟村的银色的灯火一片，仿佛看到了热水、食物还有大炕……

住下之后，一夜无话。早上八点起来，爬妙峰山，下山，午饭。一点半，打着饱嗝，带着打包的窝头和烙饼，我们又踏上返回的路。七点，走到大觉寺。坐上633回家。

5.4重走，正在筹划中……

读《营造法式》相关研究

2008-04-09T20:54:00.003+08:00

今天读了一篇关于《营造法式》建筑用于的硕士论文，四川师范大学文字学专业，从文化语言学范围进行建筑语言的研究，对比《词典》和《字典》等辞书，特别值得关注的是其中语料的采集方法，作者采用电子版的二十五史和四库全书来搜集相关的字和词，这种数字化的研究方法确实为研究生进行研究提供了巨大的便利，板凳要做十年冷来占据资料的情况，在当代数字化的影响下面对着新的定义。

而我比较关注的是建筑当中的动物和植物形象，螭首、龟脚、鸱首、阳马、垂鱼、鹅项、象眼。
藻井、薰草、以及荷花等多种而又不是滥用的鲜花。

这些禽兽花鱼如何构成一个和谐的体系？初步看起来，动物多是实用价值和外形美观的结合，而植物则多是外在的装饰和一种心理诉求。为什么会这样？动静、阴阳观念应该是其中要考虑的因素。

关注变迁的民俗学

2008-04-09T11:33:00.003+08:00

今日翻看了《婚姻仪礼变迁与社会网络重建》(吉国秀)--中国社会科学博士论文文库。作者是钟敬文教授的关门弟子之一，钟先生去世后由万建中教授指导。论文选择了婚姻仪礼作为研究对象，以清原镇为田野调查点，采取的网络调查法，对婚姻在历史变迁当中的社会网络重建意义进行了梳理和解释，解释了在传统社会中婚姻仪礼的重要意义以及面临的社会网络重建问题。

从这本书联系到另外一本耐读而且好读的民族志著作：阎云翔的《私人生活的变革-一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》则是深入到民众生活的私人领域，主要探讨半个世纪以来，虽然个体从家族当中解脱出来这一转型过程确实成立，但是个体的独立之后却在许多方面进入到个体中心，失去传统道德体系的束缚而又没有实现新平衡的状态，并由此带来一些的问题。此书的文笔非常流畅，从这本书里面可以读到《金翼》的那种舒畅的感觉。

理解民俗学视角里的变迁可以帮助人们更好的把握当下的生活，让个体更加清晰自己所处的历史环境，这或许是学术在解释和认识世界方面的意义所在。

昨晚张继焦研究员在田野民俗志课堂当中提到学术的三重意义，第一即是帮自己、帮别人解答一些问题，第二是对政府和社会决策有所帮助，第三是对学科有所贡献。这与周星教授强调的学术是一种个人化行为互相可以呼应。这些不难理解，倒是他提到的另外一个问题就是民俗学（人类学也是）一直在村里进不来城里，缺乏对现实热点问题的参与，始终选择一个冷偏对象来研究，这在当今的研究生们来说，未必行得通了。社会热点问题往往意味着工作机会和更多的发展机遇，而不像纯学术研究。其实也就是在告诉我们，如果要想有更丰富的选择，那就要在目前阶段选择一些更有挑战，更关注现实，更入世的题目，尽管这难度比较大，但确实是我们必须要思考的问题。

色音教授酒后吐真言，说及当年未曾因工作而困惑，当年的博士非常吃香。时过境迁，许多学生面临当今北京的工作焦虑症，研究生招生爆炸是不争的事实。如何把握自己所处的时代，也成了导师们在指导学生的时候不得不考虑的问题。

科学体系相关问题阅读

2008-04-05T22:58:00.001+08:00

《非正规科学》是三联出版的一本访谈录，采访几位人类学家，对相对原始的社会里比如不须曼人等的知识体系的他者角度的思考。

《知识考古学》《词与物》福柯的思考。

《汉代思潮》之《文字意义的探索》龚鹏程对中国文字系统的思考。涉及《说文》《尔雅》的名学。

《山海经》作为博物学著作，刘宗迪的研究，《山海经》与本草学的一脉相承的体系。

知者不博，博者不知，研究学问博士成窄士，英文里说的“KNOW MORE AND MORE ABOUT LESS AND LESS”都是这个道理。

民俗学当中这种传统的体系分类具有相当的随意性，体系之间相似性逻辑的幽灵始终是存在的，非此不能很好的理解民俗。民众的联想能力和谐能力之强大实在超乎想象。

诗歌里的比兴也和这个有很大的联系，还有，中国的黄色笑话如此发达，和汉字丰富的联系性也有联系。

木樨科

2008-04-05T22:29:00.000+08:00

《中国国家地理》中看到关于木樨科的介绍，有几个颇有趣。

木樨科下面包括：

梣属,下面有白蜡树和水曲柳，白蜡树广为人知，因为白蜡杆木质柔韧而且直，是做白蜡枪棒的重要材料。水曲柳木质坚硬，属于中国传统木材分类当中的硬杂木，是制作飞叉的重要木料之一。
丁香属，丁香为世人熟悉的近乎泛滥，戴望舒那丁香一样的姑娘虽不曾见，相比很多人心向往之。丁香还是一种药材。

连翘属，这个属里的连翘和素馨属的迎春好多人分不清，应该怎么分呢？师大四合院西南角一片黄花即将开落，那些就是连翘，花开四裂，而迎春花开五裂到六裂开，昨天在后海边孔乙己餐厅门口看到，今天去潭柘寺又开到一面迎春花墙，相当壮观。

素馨属里面的迎春和探春（果然还真有探春这种花，我一直以为红楼梦的曹雪芹为了拼凑原应叹息，凑出来一个探春）更难分了。迎春叶多对生，而探春叶多互生，很细致的差别啊。

桂花是木樨科木樨属里的植物。说道桂树那太有文化了，吴刚在月宫里天天砍的树就是它了，郭沫若的“他年攀桂步蟾宫”课本里都学过，阿波罗追美女达芙妮的时候，达芙妮被河神变成了一种树，也是桂树，还有雕塑为证。小学音乐课里学习过“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖啊竖起来”，直到2005年我才在丽江的石鼓镇（镇名恰巧是郭沫若书写的）看到渡口里香飘四野的桂树，那时才是七月份。

此外还有流苏树属、女贞属、雪柳属等几个，印象不比前面几个深。

无鼓不舞

2008-04-05T22:25:00.000+08:00

《中国民间舞蹈集成》天津卷中提到：“无鼓不舞”。舞蹈更重要的是看重一种节奏，象征心跳和大地的鼓声恰恰能表达这种感觉。